«طرف» في اللهجة الكويتية يدل على جانب الشيء والموقع المبتعد عن العاصمة ويصغر فيقال إطريف ومنه «إطريف إطريف».. موسم الاستعداد للذهاب للحج والطارفة الجماعة المتجانسة.. والطريفة الخلاصة والطاروف وسيلة من وسائل الصيد يجرف بها الصياديون الأسماك قرب الساحل
أطراف الحديث مختارها وهو ما يتعاطاه المحبون بديلاً للمكاشفة والمصارحة، والأطراف موقع غربي الجهراء وجزء من جبال الأطراف الممتد من جبال الزور
اسم طريف تردد منذ العصر الجاهلي.. وبنو طريف فرع خزرجي أنصاري مبارك وأبوطريف عدي بن حاتم الطائي مانع الردة وجامع الصدقات والمشتاق دوما إلى الصلاة
تاريخ الخليج العربي يذكر عيسى بن طريف «شديد الحماس المحب للمغامرة» ومن أهم أعماله قيامه بالاستيلاء على حصن برتغالي في مومباسا بكينيا
من أطراف الحديث شعر كثير عزة الرقيق الجميل ذو الوقع في النفوس حتى قال إبراهيم بن سعد «إنني لأروي لكثير ثلاثين قصيدة لو رُقي بها مجنون لأفاق.بقلم: د. يعقوب يوسف الغنيم
هذه بضع مقالات أوحى إلي بها بيت من الشعر قاله الشاعر كثير عزة، واسمه كثير بن عبدالرحمن، وكان من كبار شعراء الإسلام، وشعره رقيق يحرص رواة الشعر على جمعه وحفظه. وقد قال عنه أحدهم، وهو: إبراهيم بن سعد وهو من كبار العلماء: «إنني لأروي لكثير ثلاثين قصيدة، لورقي بها مجنون لآفاق».
وكان كثير يدخل على كبار القوم، ويمدحهم، وينال جوائزهم، ولكنه كان دميما، قبيح المنظر، قصيرا، كبير الرأس، وكان أحد الأمراء الأمويين يمازحه فيقول له عندما يدخل إليه: «طأطئ رأسك، حتى لا تصيب السقف».
وكان حبه لعزة بنت جميل يشغل باله، حتى لنراه يردد اسمها في أغلب قصائده، وكان معجبا بها، وبحسن سلوكها، ولذلك قال فيها ضمن قصيدة له:
كأني أنادي صخرة حين أعرضت
من الصم لو تمشي بها العُصْم زلّ
(الصُّم: الصخرة القاسية، زلت: تعثرت وسقطت).
وقال أيضا:
خليليَّ هذا ربع عزة فاعقلا
قلوصَيْكما ثم ابكيا حيث حلت
ومُسّا ترابا كان قد مس جلدها
وبيتا وظلا حيث باتت وظلت
ولا تيأسا أن يمحو الله عنكما
ذنوبا إذا صليتما حيث صلت
(ربع عزة: مكان سكناها، اعقلا: إربطا، قلوصيكما: ناقتيكما).
وهذا شعر جميل، له وقع في النفوس، وهو ـ أيضا ـ نموذج لشعره الذي يحفل به ديوانه الذي هو بين أيدينا الآن بتحقيق الدكتور إحسان عباس.
أما موضوع هذا العنوان الذي اخترته لهذه الفصول على اختلاف موضوعاتها، فإن من اليسير أن يتضح الدليل عليه في قول كثير نفسه:
ولما قضينا من منى كلّ حاجة
ومسّح بالأركان من هو ماسح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا
وسالت بأعناق المطيّ الأباطح
ولم أجد هذين البيتين في ديوانه المشار إليه على الرغم من أن محققه قد اعتمد على عدد من النسخ المخطوطة المعتمدة. ولكني وجدت أن ذكرهما وارد في عدد كبير من كتب الأدب والاختيارات الشعرية المطبوعة. ووجدت في ديوانه قصيدة على وزن وقافية البيتين المذكورين دون أن يذكرا ضمن أبياتها، وقد يكون الناسخ الأول قد سها عن إثباتهما، كما أنه قد يكون غير ذلك.
وخلاصة الحديث أن ما أريد أن أذكره في سلسلة المقالات هذه لا يعدو أن يكون شيئا من أطراف الأحاديث.
لفظ أطراف جمع لكلمة (طرف)، وللطرف معان كثيرة في اللغة العربية منها: الجانب أو القسم من الشيء ونحوه، ومنه قوله تعالى: «ليقطع طرفا من الذين كفروا» وكذلك المختار من الشيء حتى لو كان ذلك كلاما فإنه يطلق عليه لفظ: طرف. وهذا ما يدل عليه البيتان اللذان قالهما كثير عزة.
وفسر ابن منظور في كتابه «لسان العرب» لفظ (طرف) فذكر من معانيه ما قصده الشاعر الذي استشهدنا بشعره، وقال إضافة إلى ما ذكره: إن أحد علماء اللغة البارزين جاء ببيان لهذا اللفظ هو قوله: «عني بأطراف الأحاديث مختارها، وهو ما يتعاطاه المحبون، ويتفاوضونه وذلك أحلى، وأخف، وأغزل، وأنسب من أن يكون كشفا ومصارحة وجهرا، فطرائف الحديث أيضا مختاراته كأطرافه، ومن ذلك قول الآخر:
أذكُرُ من جارتي ومجلسها
طرائفا من حديثها الحسن
ومن حديث يزيدني مِقَةً
ما لحديث الموموق من ثَمَنِ
(المقة: الحب، والموموق: المحب)
هذا، وقد ذكر ابن منظور في كتابه الذي أشرنا إليه لهذا اللفظ، كثيرا من المعاني. ومما ذكر من ذلك دلالة اللفظ على أطراف الأرض بمعنى نواحيها، ولدينا في الكويت موقع أسمه: الأطراف نذكر هنا وصفه:
«الأطراف: موقع غربي الجهراء وهو جزء من جال الأطراف الممتد من جال الزور الممتد من الشرق إلى الغرب.. والأطراف في الجزء الغربي منه. وبجوار الأطراف توجد خبرة الأطراف ويبعد مركز الأطراف مسافة 47 كيلومترا تقريبا عن العاصمة».
ومما يتصل بمعنى الطرائف ما روى عن الصحابي الجليل: عبدالله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال:
«القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكمة».
ومن تراكيب هذا اللفظ ما يدل على نوع من الأشجار البرية يسميه العرب: الطرفاء. ومنه ما يدل على أسماء أشخاص كاسم طريف الذي نجده يتردد منذ العصر الجاهلي ومن هؤلاء طريف بن عمرو الغنوي، وهو فارس جاهلي، له حصان مشهور اسمه: الأغر ذكره في شعره، وقد أورد له الأصمعي في مجموعته الشعرية المسماة بالأصمعيات خمسة أبيات يذكر فيها حصانه هذا.
ومن فرع الخزرج من أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة يدعون: بني طريف ومنهم الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنه، وعدد آخر من الصحابة الكرام رضى الله عنهم.
وكان من أبرز الأسماء في عصر النبوة حتى خلافة سيدنا أبي بكر الصديق رضى الله عنه: عدى بن حاتم الطائي، وكنيته: أبو طريف له حكاية ذكرت في أكثر من مرجع نصها: «قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان من سبع. وقال الواقدي: من سنة عشر. وخبره في قدومه خبر عجيب وحديث صحيح. ثم قدم على أبي بكر رضى الله عنه بصدقات قومه في حين الردة، ومنع قومه وطائفة معهم من الردة بثباته على الإسلام وحسن رأيه، وكان سريا شريفا في قومه، خطيبا حاضر الجواب، فاضلا كريما. وروى عنه أنه قال: ما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا اشتاق إليها. وروى عنه أنه قال: ما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قط إلا وسع لي أو تحرك، ودخلت عليه يوما في بيته وقد امتلأ من أصحابه، فوسع لي حتى جلست إلى جنبه.
وفي حديث الشعبي، أن عدى بن حاتم قال لعمر بن الخطاب رضى الله عنه إذ قدم عليه: «ما أظنك تعرفني؟ فقال: وكيف لا أعرفك، وأول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة طيىء. أعرفك آمنت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا ووفيت إذ غدروا».
ثم نزل عدى الكوفة وسكنها، وشهد مع علي رضى الله عنه الجمل، وفقئت عينه يومئذ، ثم شهد مع علي رضى الله عنه صفين والنهروان، ومات بالكوفة وهو ابن مائة وعشرين في سنة سبع وستين.
وممن عرف بهذا الاسم: طريف بن تميم العنبري، وقد كان فارس قومه في الجاهلية. أثبت له عبدالملك بن قريب الأصمعي في مجموعته الشعرية المعروفة خمسة أبيات يفخر فيها بنفسه، ويذكر مقدرته على خوض الحروب، واعتماد قبيلته عليه.
وتضم هذه المجموعة في موضع آخر منها بضعة أبيات قالها أحد الشعراء ردا عليه.
واسم هذا الشاعر: عمرو بن حني التغلبي الذي قال:
ولقد دعوت طريف دعوة جاهل
سفها، وأنت بمنظر ولو تعلم
ولقيت حيا في الحروب مَحَلُّهم
والجيش باسم أبيهم لم يهزم
وجاءت في اختيارات أبي تمام ضمن كتابه: «الوحشيات» قصيدة لشاعره عربية اسمها الفارعة بنت طريف ترثي بها أخاها الوليد بن طريف الذي قتل لخروجه على الدولة العباسية في زمن الخليفة هارون الرشيد. وكان مما قالته:
أيا شجر الخابور مالك مورقا
كأنك لم تحزن على ابن طريف
وفي آخرها:
فقدناك فقدان الربيع وليتنا
فديناك من دهمائها بألوف
فلا تجزعا يا ابني طريف فإنني
أرى الموت حلالا بكل شريف
واختار ابو تمام (حبيب بن أوس الطائي) بضعة أبيات لشاعر اسمه طريف بن وهب العبسي، يرثي فيها ابنه ويوجه حديثه إلى من قد تكون ام الولد، ويحثها على الصبر، وتتكون هذه المقطوعة من تسعة أبيات يقول في بدايتها:
أرابع مهلا بعض هذا وأجملي
ففي الياس ناه، والعزاء جميل
فإن الذي تبكين قد حال دونه
تراب وزوراء المقام دحول
(رابع: رابعة بالترخيم، زوراء المقام: وقد شبهه بالدحل الذي هو فحرة تحت الأرض ضيقة في بدايتها متسعة في آخرها، تكون في بعض الأودية).
ويذكر تاريخ الخليج العربي رجلا شجاعا، له دور مهم في الأحداث التي جرت في القرن التاسع عشر، وقد ورد ذكره في الوثائق البريطانية وفي غيرها. هذا الرجل هو عيسى بن طريف الذي وصفه لوريمر صاحب كتاب «دليل الخليج» بأنه شديد الحماس محب للمغامرة وكان من مواليد سنة 1790م.
وكان من أهم أعماله قيامه بالاستيلاء على حصن برتغالي في مومباسا (وهو اليوم جزء من كينيا) وقد قام بهذا العمل نيابة عن سلطان عمان وزنجبار الذي أوكل إليه هذه المهمة في سنة 1837م. وله في الكويت أثر إذ جرى ذكر وجود له يحتاج إلى مزيد من البحث.
٭٭٭
والطرائف هي الأقوال المستحدثة اللطيفة من الشعر والنثر يتداولها الناس إعجابا بذكاء قائلها، أو أنسا بها، وبما حوته من دلالات على الأمور التي تهم السامعين.
ومن الطرائف ما نطلق عليه اسم: الطرائف الأدبية، وفي هذا الشأن عدة كتب منها كتاب بهذا الاسم، ومنها كتاب زهر الآداب لإبراهيم الحصري القيرواني، وأما كتاب جمع الجواهر في الملح والنوادر وهو للحصري أيضا، وكتاب الطرائف الأدبية المذكور آنفا فهو لعبدالعزيز الميمني.
ويقصد بالطرائف الأدبية ومفردها (طريفة) حادثة غير متوقعة، أو إيراد أبيات من الشعر فيها بعض الفكاهة. ولعل من المستحسن أن نذكر هنا نبذة ذكرها مؤلف زهر الآداب في الجزء الثاني من كتابه وهو يصف حادثا فريدا مثيرا للعجب، وفي ذلك يقول إن أحد كبار رجال الدولة العباسية مات له ثور أبيض اللون، فحزن لذلك، وجلس في بيته لكي يتلقى التعازي فيه، وقد جاءه المعزون من كل مكان، وأرسل إليه الوزير المعتمد ـ آنذاك ـ بخطاب تعزية.
٭٭٭
ويجرى تداول لفظ (طرف) وكل تصرفاته اللغوية في الحديث الدائر في اللهجة الكويتية، سواء أكان ذلك في الحديث الدائر يوميا بين الأهالي، أو ما هو وارد في الشعر الشعبي والنبطي وهذه نماذج لما أشرنا إليه:
1 ـ يدل لفظ (طرف) في اللهجة الكويتية على جانب الشيء فيقال: جلست في طرف المكان بمعنى: في جانب من جوانبه، ويقال هذا الشيء: إمتطرف، بمعنى أنه موضوع في الطرف إذا لم يكن من الناس، ويقال ـ أيضا ـ للإنسان إمتطرف إذا جلس في طرف المكان، ومنه أخذت كلمة: المتطرف التي يقصد فيها الذهاب برأيه بعيدا عن المألوف، واشتد أمره في ذلك.
والطرف عندنا يأتي ـ أيضا ـ بمعنى الموقع المبتعد عن العاصمة، والدليل عليه وقوله الشاعر عبدالله بن غصاب الذي ورد في قصيدة له وجهها إلى الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد الخشرم، فقال فيها:
قال ابن غصاب نزّال الطرف
جيل نظم كنه اللولو نظيف
نادر الشعار لو سمعة وقف
يطرب اللاعوب لو نظمه خفيف
تاشي بالهون مالي بالكلف
حيث راعي العرف ما يبغي تعريف
صارلي يومين وعيوني ترف
كلفتني وأبلشتني بالرفيف
كلما قلنا رفيف العين كف
رفرفت عيني وصار أمري عنيف
المعلم تاه والمجرى اختلف
دابرين تحت لطفك يا لطيف
(المعلم: شخص له خبرة في اجتياز البحار في السفن الشراعية التي كانت تبحر من الكويت إلى الهند وبعض سواحل أفريقيا، ولا غنى لأية سفينة من هذا النوع عنه. وهو الذي يقوم بقياس ارتفاع الشمس، وتحديد الموقع الذي تسير فيه السفينة في المحيط بواسطة خطوط الطول والعرض، ويقوم بتحديد الاتجاهات المناسبة للسير).
وقول الشاعر: كلفتني معناه: اتعبتني، الجيل: القول، ويقصد به الشعر. ابلستني: امسكت بي ولم تتركني، ويقصد أنها استمرت في رفيفها الذي يشبه رفرفة الطائر بجناحيه.
وهو يقول عن نفسه أن الأمور قد التبست عليه حتى صار كركاب السفينة التي ضل معلمها طريقه، فاختلف مجراها، وصار ركابها سائرين بها وفق الريح التي تدفعها من خلفها (دابرين).
ونلاحظ في البيت الأول قوله: «نزال الطرف» وهو يقصد سكناه في بيت في طرف من أطراف بلاده (الكويت)، ولقد كان من سكان قريبة الشعيبة عندما كانت عامرة بسكانها.
ومن معاني الطرف في اللغة العربية الفصحى: الناحية، وهذا هو ما ينطبق ـ عندنا ـ على قرية الشعيبة. وقد ورد هذا المعنى في كتاب: «مختار الصحاح» وهو قاموس عربي ألفه: محمد ابن أبي بكر الرازي.
2 ـ يُصَغَّرُ ـ عندنا ـ لفظ طرف فيقال: إطريف. وهذا يدلنا على ما كانت تردده الفتيات الصغيرات في نشاطهن الترفيهي، وقد ذكره الأستاذ أحمد البشر الرومي في أوراقه الخاصة، فقال:
«وهناك عادة تشبه العادة المتقدمة واسمها اطريف اطريف يا هل البيت أي أعطونا طرف طرف يا أصحاب البيت، وموسم هذه العادة هي أيام استعداد الحجاج للذهاب إلى الحج وليس بها هيكل كأم الغيث، وإنما تجتمع البنات ويطفن على البيوت مرددين هذه الأنشودة:
(أطريف أطريف يأهل البيت. عطونا الله يعطيكم. بيت مكة يوديكم يا مكه يالمعمورة، يا أم السلاسل والذهب يانورة. واحج بك يا يمه. ووديك قبر محمد. في قبة مبنية، صلوا عليه وسلم. فيها حسن عطية يفك الكيس يعطينا. لو ما حسن ما جينا).
فيعطيهم أصحاب كل بيت شيئا مما في بيتهم مما يصنع منه الأكل فيجتمعن في أحد الشوارع ويطبخن ما يجتمع لديهن ويأكلنه».
3 ـ ويقال للرجل المتردد في المواقفة على أمر، ولكنه قريب من الإذعان لذلك. هو: امتطرف، بمعنى أنه قريب من الموافقة، وعلى طرف منها.
كما يقال: على اطريف، وهذا اللفظ تصغير لطرف في لهجتنا.
4 ـ ويرد في لهجتنا لفظ: طارفة. وهو مشتق من الطرف، ولكن الطارفة تنطبق على الناس، وبخاصة الجماعة المتجانسة منهم، ولذا فإنه إذا سأل شخص عن جماعة معينة قيل له: هؤلاء من طارفة فلان...
5 ـ وفي اللهجة يقول المتحدث إذا أسهب في حديثه عن شخص ما، وأراد أن يختمه: الطريفة أنني وجدت هذا الرجل كريم الأخلاق، فمعنى الطريفة هنا: الخلاصة، وآخر الكلام، والطرف الأخير منه.
6 ـ ومن الألفاظ الواردة في لهجتنا، وهي ناتجة عن تصريفات لفظ (طرف). قولنا: طاروف أو الطاروف، وهذا ما يعرفه الناس على أنه وسيلة من وسائل صيد السمك، وقد ورد ذكره في كتاب: «معجم المصطلحات البحرية في الكويت» للأستاذ أحمد البشر الرومي وقد وصفه بما يلي:
«شبكة طولها من 60 إلى 80 مترا وعرضها متران، وأسفلها مثقل بالرصاص، وأعلاها بالفلين (وكان كرب النخل سابقا) يجرف بها الصيادون الاسماك قرب الساحل».
وليس هذا هو كل ما ورد في اللهجة مما هو مشتق من لفظ (طرف)، ولكنه عرض لبعض الأمثلة الدالة على ذلك.
٭٭٭
وهنا نرى أنه لابد من عوده إلى الحديث عن البطل الذي أشرنا إليه قبل قليل وهو عيسى ابن طريف، الذي كان له نشاط ملأ المنطقة كلها، ووجدنا له ذكرا في الوثائق الأجنبية وعلى الأخص فيما كتبه المسؤولون البريطانيون الذين كانوا يعملون في منطقة الخليج العربي من أمثال لوريمر وغيره. وقد لخص كل المعلومات التي وردت عنه في المراسلات المختلفة رجل انجليزي هو جيمس اونلي الذي كان مديرا لشؤون البحوث التاريخية والشراكات بمكتبة قطر الوطنية، وذلك في سنة 2021م. ومما ورد فيما كتبه هذا الرجل قوله: «كان عيسى بن طريف في نظر حكام البحرين وأبوظبي وعمان حليفا مرغوبا به كثيرا، وكان صهرا للشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة (البحرين من 1796 إلى 1843). كان عيسى بن طريف واليا على الحويلة في الساحل الشمالي الشرقي لقطر في وقت ما في عشرينيات القرن التاسع عشر حتى 1835م، انتقل بعدها هو وقبيلته إلى أبوظبي حتى نهاية ثلاثينيات القرن نفسه. ومن إنجازاته الشهيرة حينذاك استيلاؤه على (حصن برتغالي) في مومباسا (في كينيا حاليا) باسم سلطان عمان وزنجبار، السيد سعيد بن سلطان في عام 1837م. وفي سنة 1839م وبعد عودة قبيلة آل بن علي من موسم صيد اللؤلؤ السنوي في سبتمبر بفترة قصيرة، ارتحل بن طريف مع أفراد قبيلته إلى جزيرة قيس بإيران حيث أصبح حاكما».
ومما يجدر بنا أن نشير إليه أن إحدى قريباته وقد تكون ابنة عمه كانت تعيش في الكويت، واسمها هيلة بنت محمد بن طريف. وكانت متزوجة من رجل من أهل الكويت البارزين في زمنه، وهو: محمد بن حسين الرومي
وهذا هو ما أردت أن أبدأ به هذه الفصول، إذ كان من المهم أن أبين ما يهدف إليه عنوانها الذي اخترته دون غيره، وأظنه الآن قد صار جليا بعد كل ما تقدم، كما أنه صار ممهدا لما سوف يأتي بعده، وكل ما أرجوه هو أن أنال الهداية من الله عز وجل إلى تقديم ما يفيد.