- العنزي: تارك الصلاة عمداً ولو كان مقرّاً بوجوبها لا يصح صومه
- البرازي: التكفير شأن من شؤون القضاء الشرعي وليس من شؤون الأفراد
- الفضلي: مَن تركها كسلاً اختلف فيه أهل العلم فمنهم من قال كافر ومنهم لم يكفره
ليلى الشافعي
ردا على ما قاله مستشار مفتي جمهورية مصر العربية د.مجدي عاشور ان الصلاة ليست شرطا أو ركنا في صحة الصوم، أكد علماء الكويت أن من ترك الصلاة أو الصوم جاحدا للفريضة كان كافرا باتفاق أهل العلم، ومن تركها كسلا فقد اختلف فيه أهل العلم، والراجح أنه كافر خارج عن ملة الإسلام، وعند جماهير أهل العلم فإن تارك الصلاة كسلا لا يكفر، وعليه من صلى وترك الصوم كان مقترفا لذنب عظيم ومن صام وترك الصلاة فإن صومه لا ينفعه على القول بكفر تارك الصلاة.
كافر عند الحنابلة
يقول د.دهام الفضلي: لو افترضنا ان كلام مستشار المفتي صحيح، أقول إن الصوم وغيره من الأعمال لا تقبل عند الله عز وجل إلا اذا كان الانسان محافظا على صلاته ويؤدي ما يجب عليه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله.. صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر.. الحديث».
ويرى بعض الفقهاء أن تارك الصلاة كافر وعليه يقتضي عدم صحة اعماله كلها ولا تقبل لأنه كافر، ولا نقول ان كل انسان لا يصلي كافر. وعند جمهور الفقهاء أن تارك الصلاة كسلا لا يكفر، ومن ترك الصلاة جاحدا كان كافرا باتفاق اهل العلم او يقام عليه الحد ويحبس ويستتاب فإن لم يتب يقام عليه حد القتل.
فالصلاة هي عمود الدين وهي اول شيء يحاسب عنه الانسان، قال صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر». وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة»، فدل على أن من تركها يوقع في الكفر والضلال.
وأضاف: فصيام الإنسان عن الطعام والشراب ظاهره لم يقع في المفطرات من الطعام والظاهر صحة العمل، ولكن صحة العمل لا تدل على قبولها عند الله تعالى، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه»، فعمل الزور والجهل من المعاصي وربما تكون من الكبائر وبعضها تكون من الصغائر ان لم يدعها الصائم يفسد اجر صيامه، فتارك الصلاة اشد اثما من قول الزور، اي ان الاعمال في تركها اعظم من الوقوع في مثل هذه الأعمال فالإسلام لم يشرع الصيام عبثا وإنما لحكمة وهي تحصيل التقوى.
إذن الخلاف بين الفقهاء، الحنابلة يرون أن تارك الصلاة كافر وجمهور العلماء يرون انه ليس بكافر والمسألة اجتهادية.
لا يصح صومه
ويرى د.سعد العنزي ان الذي يصوم ولا يصلي ارتكب اثما عظيما وجرما كبيرا، والخلاف في صحة صومه اذا صام دون صلاة على قولين، الأول: ان تارك الصلاة عمدا يكفر بذلك كفرا اكبر فلا يصح منه صيام ولا غيره من العبادات حتى يستغفر ويتوب الى الله توبة صادقة. وذهب فريق من اهل العلم الى ان تارك الصلاة لا يكفر كفرا اكبر ولا يبطل صومه ولا عبادته، اذا اقر بوجوب الصلاة ولم يجحدها او ينكرها وإنما تركها متساهلا بها. والراجح لدي والله أعلم ان تارك الصلاة عمدا يكفر ولو كان مقرا بوجوبها فلا تصح منه عبادة لا صوم ولا غيره بسبب الجرم الذي ارتكبه، قال صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة»، وقال ايضا: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، والراجح عندي لا يصح صومه.
المتكاسل
ويقول الشيخ فواز البرازي: يرى مذهب الحنابلة ان فعل الصلاة ليس من شروط الصيام وترك الصلاة ليس من مبطلات الصيام فمن ترك الصلاة تكاسلا وتهاونا صح صومه وأثم على تركه الصلاة، على ان تارك الصلاة تكاسلا وتهاونا على خطر عظيم لأنه متهم عند الحنابلة، والتكفير ليس من شؤون الافراد بل من شؤون القضاء الشرعي للتحقيق معه لاحتمال انه تركها لعذر يتوهمه كمرض او غيره. ولفت البرازي الى تعليم وتأديب تارك الصلاة فإن دعاه السلطان او نائبه او القاضي الى فعلها فأبى وفضل الموت على فعلها فهو مرتد عند الحنابلة بعد صدور الحكم القضائي عليه.
المذكور: كيف يطيع الله في الصوم ولا يطيعه في الصلاة؟
يقول رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي د.خالد المذكور ان رأي مستشار مفتي مصر كلامه موهم يأخذه القارئ العادي على علاته، فكان يجب أن يوضح فيقول إن للصيام واجبات وشروطا تختلف عن واجبات الصلاة وشروطها وان الذي يصوم ولا يصلي يعتبر عاصيا لله وآثما لأن الله الذي فرض صيام رمضان وجعله ركنا من أركان الإسلام هو الذي فرض الصلاة وجعلها ركنا من أركان الاسلام، بل هي عمود الدين فكيف يطيع الله في الصوم ولا يطيعه في الصلاة؟! فالصائم الذي لا يصلي يعتبر آثما وعاصيا لله تعالى ويعتبر صومه وإن تحقق في صومه الواجبات والشروط صيام عادة وليس عبادة، والتي تصوم وهي لا تلبس اللباس الشرعي أمام الرجال الأجانب عنها، صيامها صحيح، لكنها تعتبر عاصية لله في سفورها، والمسلم يجب أن يؤدي ما افترض الله عليه من الواجبات ولا يفرق بينها على حسب هواه.
اقرا ايضا